Eckart peterich, pierre grimal — боги та герої

Історик мистецтв і відомий письменник-мандрівник («Рим») Екарт Петрич та класичний філолог П’єр Грімаль в цій книзі повертають до життя ідеї трьох давніх народів: Петрич пише про богів та героїв греків та тевтонців, тоді як Грималь намагається простежити розвиток римського світу легенд , Глави короткі та стислі, але написані чітко, розважально. Архаїзмів уникають стильно, як іронія чи вибагливість.

«Боги та герої» можна розглядати як книгу для читання — як середину між лексикою та трактатом. Вражає теплий інтерес, з яким обидва автори описують свою тему. Тож мова йде не про розсічення академічних професорів, які сподіваються здобути визнання професійного світу, а про справжнє захоплення стародавнього світу. Петрич читає, наприклад, що його зайнятість грецьким міфом має допомогти «відродити частину міфічної слави в сучасній уяві».

Світ греків, римлян і тевтонів — це початок історії Центральної Європи. Саме з цього і почалася наша європейська ідентичність. В основному тут слід згадати кельтів, чиї легендарні кола впливали насамперед на нашу культуру через середньовічну рецепцію (подумайте про короля Артура чи Парзіваля). Тим не менш, має сенс поводитися з цими трьома народами в такому порядку — так само, як римляни продовжували і переробляли велику частину грецької міфології, тевтони прийняли від римлян ідею імперії і дали їй новий зміст.

Але ця книга в основному вказує на інший зв’язок. І греки, і римляни, і германські племена починалися від корінного чи індоєвропейського народу, який розвивався за допомогою лінгвістики. Цей народ, ймовірно, спочатку сидів у північних морях. Через це між міфологічними образами та змістом існує стільки подібності між найдавнішими європейськими народами. Образ переможного Небесного Батька є такою типовою подібністю — він втілений у грецького Зевса, у римського Юпітера та у германському Вотан-Одіні. Божественні близнюки, які виступають захисниками, також є поширеною індоєвропейською концепцією.

Перша частина описує грецьку сагу, яка була важливим джерелом натхнення для німецьких священнослужителів, мислителів та поетів. Ось чому ми також знаходимо в німецькій лексиці безліч метафор, які стосуються цієї міфології — наприклад, трюїзм, муз чи розмова очей Аргоса. Колоритна серія міфічних фігур починається з доповіді поета Гесіода: земля Гая народила сама, але за активної підтримки сили кохання Ероса, неба, Ураноса та моря, Понтоса. З Ураносом вона народила однооких винахідників блискавки, циклопів та титанів. Коли Уранос кинув Циклопів глибоко, Титан Кронос піднявся проти батька і розгромив його серпом, щоб сам стати королем богів. З крові Ураноса виникли помилки, богині помсти та стать велетнів. Оскільки батько передбачив своєму синові Кроносу, що його скинуть діти, Кронос пожирає тих, кого він породив. Мати Рея сховала Зевса, який згодом переможе титанів і править Олімпом. Петрич описує всіх богів грецького пантеону: від Зевса, Артеміди, Гери та Гермеса до Пана, Горгунів та Діоскурів (Кастор та Полідевк). Так само повністю розглядаються героїчні легенди греків: вчинки Геракла та Персея, пошук аргонавтів Золотого руна та легендарний круг про Троянську війну, переданий Гомером.

У другій частині П’єр Грімаль описує розвиток римських легенд. Вихідним пунктом для цього є епос римського поета Вергілія «Еней». У ній розповідається про те, як Еней, потомство троянської королівської родини, після знищення Трої посилається у дивну подорож, щоб знайти новий дім. Історія Риму починалася з Енейської лінії. Дочка короля Рея Сільвія, одна з незайманих жриць богині Вести, була нападена богом війни Марсом в любові на березі річки і народила близнюків з цього союзу. Її дід розлютився на це і поставив сини його племінницю на річці в кошику. Але кошик принесли на берег прибою. Святий на Марсі вовк виховав обох хлопців. Грималь вступає в різні версії саг. Він хоче показати, наскільки тісно міфи та історія були пов’язані з римлянами. За словами Грімала, ці міфи служили в передусім пояснення історично складених звичаїв та обставин у Римі.

Третя частина, нарешті, бере легенду про богів та героїв наших власних предків — тевтонів. Через більш багатих сертифікатів на перший план виходить північна традиція. Петрич повідомляє про створення світу з позіхаючого небуття, Gnungagap та народження першого живого істоти, великого гіганта Іміра, від зіткнення вогню та льоду. Як і у першій частині, описуються всі боги: Одін, Тор (яким присвячено багато місця), Фрігг, Фрейя, Фрей, Ньорд, Скаді, Балдур і т. Д. Міф про смерть богів, велике германське релігійне творіння, звичайно, може бути так само добре мало що відсутнє, як опис дев’яти імперій та світового дерева Іггдрасіль. Відтворюючи героїчні саги, Петрич уважніше враховує німецьку та англосаксонську традицію: Нібелунгенлієд, Кудрунепос та Беовульф переказуються у найкоротшій формі. Звичайно, ми також чуємо про Північного Сигурда, драконів-вбивцю Гельгі, якого дружина прагне викликати з кургану, про вікінгового принца Фрітьофа, який втрачає кохану через осквернення храму Балдура, щоб знову знайти її після тривалих пошуків. Невеликий текст в кінці розділу, в якому Петрич повідомляє, з яких джерел і з заслуговує назви «особливо цінний» які Методи можна розкрити германську історію віри.

Загалом, книга, яка рекомендується друзям старої європейської міфології і, мабуть, повинна змусити те саме бити швидше. На щастя, тут немає нічого надмірно просвічуючого настирливості та сумнівності — натомість можна просто насолоджуватися старими ідеями. «Боги та герої» інакше підходять для читачів, які хочуть оновити свої загальні знання коротким, стислим викладом, але для яких витончення через словники занадто тривале.

приклад:
Одін, батько кита
«Отець Германік називав свого найвищого бога, якого німці називали Вотана, а Одіна — північанами. У цих іменах, що лунають у наших словах «гнів», колись було відчуття, що Вотан-Одін володіє і дарує сили, завдяки яким відбувається надзвичайне у світі: шалена сміливість, яка робить воїна непереборним, священним захопленням і одержимістю в якому співаки та провидці бачать найвищі. Тому що Одін, переможний борець, шукає, знаходить і оголошує найвищу мудрість; як володар неба і землі, як цар богів і людей, він потужний у війні і водночас обізнаний як ніхто інший. Цей бог битв, якого також називають Батьком Перемоги та Кита, вражає своїх ворогів сліпим страхом і забирає всю зброю у їхньої зброї, але він наповнює героїв, яких він захищає, надприродною силою, щоб ні залізо, ні вогонь не могли їм зашкодити і вони також виграють без зброї. Доля війни та доля смерті лежать на ньому. Сам він не бере участі в сутичці, але зі своїм сяючим обладунком він їде над Вальштатом на восьмигранному коні Шлейпнір, планер Рашда, і тягне з Гунгніром, його чудовим списом, людьми, яким він визначив смерть. Так само Одін, також володар і цар мертвих, і перш за все майстер, який, захоплений Валкіріями, збирається навколо нього у Валхаллі. У їхньому голові він щодня виходить воювати, і в день світанку богів він буде їх лідером «(С. 185)

Схожі повідомлення

Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Eckart peterich, pierre grimal — боги та герої